天人逍遙階段的武夫，是為見(jiàn)神不壞境界。

　　所謂“見(jiàn)神”，見(jiàn)的是哪路神仙？說(shuō)白了就是身神。

　　早在歸真階段的意通諸天境界，武夫就開(kāi)始初步凝練身神，待到逍遙階段，則是將體內(nèi)主要穴竅全部凝練完畢，一竅一神，連接成一個(gè)整體，是為“見(jiàn)神”。

　　至于“不壞”，是因?yàn)槟氈蟮难ǜ[堅(jiān)固得不可思議。

　　道門(mén)五仙傳承，各有聯(lián)系，諸如謫仙人、煉氣士、散人的層層遞進(jìn)就不必說(shuō)了，其實(shí)武夫代表的人仙也與神仙有著許多聯(lián)系，為何見(jiàn)神不壞的前一個(gè)境界是意通諸天？簡(jiǎn)而言之，身神也是神，是微縮了無(wú)數(shù)倍的神仙，從某種意義來(lái)說(shuō)，凝練之后的穴竅等同于一方小小的神國(guó)，身神即是其中的神仙。

　　僅看同為仙人的地仙都很難摧毀神仙的神國(guó)，便可知道為何會(huì)號(hào)稱(chēng)不壞，最起碼在同等境界之下，很難摧毀武夫的穴竅。

　　不過(guò)竅穴和身神很難被摧毀，不意味著人仙無(wú)法戰(zhàn)勝，哪怕是抵達(dá)長(zhǎng)生階段的人仙，也只是凝練一千二百余主要穴竅，不可能將三萬(wàn)多個(gè)穴竅全部凝練成功，縱然穴竅所在之處不能被摧毀，可其他地方還是會(huì)被摧毀。

　　當(dāng)年玄圣與澹臺(tái)云曾經(jīng)在大荒北宮有過(guò)一次交手，十分慘烈，澹臺(tái)云的穴竅雖然不曾被毀去，但體魄的其他部分卻承受不住玄圣的攻勢(shì)，一眼看去，澹臺(tái)云就像一千二百個(gè)光點(diǎn)勾勒出了一個(gè)人的輪廓，而點(diǎn)與點(diǎn)之間的“填充”，則是消失不見(jiàn)，分外詭異。不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，換成其他仙人，只怕已經(jīng)是當(dāng)場(chǎng)身死，也只有人仙才能如此堅(jiān)挺。

　　正因如此，逍遙階段的武夫雖然不能飛行，但最為抗打，這也是當(dāng)初張?jiān)侣箤?duì)上趙福安沒(méi)有占到便宜的緣故。地仙雖然號(hào)稱(chēng)僅次于天仙，但要等到長(zhǎng)生階段才會(huì)名副其實(shí)，在此之前，人仙反而更強(qiáng)一些。只是在許多時(shí)候，人仙是苦于無(wú)法近身，容易落入到一味挨打的境地之中。

　　在這種情況下，趙福安竟然被季教真打斷了一條胳膊，可見(jiàn)季教真最少要比趙福安高出一個(gè)境界，也就是無(wú)量階段，與雷小環(huán)在伯仲之間。

　　到了這等境界，無(wú)論再怎么淡泊，只要不犯大錯(cuò)，道門(mén)都會(huì)象征性地授予真人名號(hào)。

　　也許有人要說(shuō)不公平了，那些靠功勞晉升的豈不是吃虧，其實(shí)不然，且不說(shuō)真人之上還有參知真人，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，就算同樣是普通真人，還有職務(wù)上的區(qū)別，首席、次席與排名靠后的掛名職務(wù)，不可同日而語(yǔ)，甚至許多閑散真人根本沒(méi)有職務(wù)，空有個(gè)真人的名號(hào)，也就是待遇稍微好一點(diǎn)而已，到了這等品級(jí)，誰(shuí)還在意那點(diǎn)待遇，看重的都是實(shí)權(quán)。

　　齊玄素在決定找趙福安報(bào)仇之前，就考慮過(guò)這一點(diǎn)，真正補(bǔ)全了“神之玄玉”之后，他不僅躋身了天人，而且也將另外的武夫傳承和方士傳承提升到了天人的階段，可還是有一個(gè)問(wèn)題，那就是這些傳承并不完整，作為方士，他沒(méi)有凝聚念頭，作為武夫，他沒(méi)有凝聚身神。

　　僅就武夫而言，齊玄素有天人武夫的體魄、血?dú)狻⑸癞悾í?dú)少了至關(guān)重要的穴竅和身神。

　　穴竅和身神除了極為堅(jiān)固之外，還起到串聯(lián)的作用。

　　眾所周知，人不能完全掌控自己的每一塊血肉骨骼，就像一個(gè)普通的王朝，缺少基層官吏，于是導(dǎo)致皇權(quán)不下鄉(xiāng)，朝廷能調(diào)用的只是部分人力物力，其他部分則是按照某種規(guī)律自行運(yùn)轉(zhuǎn)，不因朝廷的想法而改變。

　　人仙的穴竅和身神便是補(bǔ)全了這部分“基層官吏”，使得“皇帝”的旨意可以下達(dá)到“帝國(guó)”的每個(gè)角落，貫徹“皇帝”的意志，真正做到完全掌握，發(fā)揮出全部實(shí)力。

　　或者說(shuō)，天人武夫的三百六十五個(gè)穴竅就是三百六十五個(gè)微小中樞，真正與本人意志一體一心，然后以其為中心向四周輻射，協(xié)助武夫控制好每一分氣力，做到真正意義上的細(xì)致入微，為下一個(gè)境界千變?nèi)f化做好鋪墊，而血肉衍生的神異也更上一層樓，只要穴竅不受損，無(wú)論血肉受到什么重創(chuàng)，都能以穴竅為核心迅速還原重組起來(lái)。

　　最直觀的體現(xiàn)，齊玄素被風(fēng)伯?dāng)嗟粢槐郏€需要找到斷臂，重新續(xù)接起來(lái)，而天人武夫已經(jīng)不需要斷臂，完全可以依托穴竅憑空重生一條手臂，其原理便是以穴竅為點(diǎn)，連點(diǎn)成線(xiàn)，勾勒輪廓，然后以血肉衍生的神異往這個(gè)輪廓中填充血肉、經(jīng)絡(luò)、骨骼。

　　所以齊玄素很難僅憑一個(gè)不完整的武夫傳承去挑戰(zhàn)正宗武夫，而沒(méi)有念頭的方士傳承哪怕到了天人階段，也談不上脫虛入實(shí)，仍舊被武夫的真實(shí)血?dú)馑酥啤?br>
　　反倒是齊玄素的巫祝傳承比較完整，先是得了一塊大號(hào)的“神之玄玉”，又以部分“玄玉”碎片補(bǔ)齊了法相缺失，較之正宗的天人巫祝，少說(shuō)也有七成左右的完整程度。

　　所以齊玄素思來(lái)想去，決定以散人為主，巫祝為輔，迎戰(zhàn)趙福安，關(guān)鍵是齊劍元給了他極大的信心，既然他在歸真階段時(shí)都能小勝齊劍元，沒(méi)道理他到了天人階段反而打不過(guò)趙福安。

　　不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，有信心是一碼事，不能大意是另一碼事。當(dāng)初張?jiān)侣苟荚趶埜０彩种谐粤诵┬√潱梢?jiàn)趙福安絕不是齊劍元這種根基不牢、經(jīng)驗(yàn)匱乏的年輕人。世上也不僅僅是齊玄素一個(gè)人經(jīng)驗(yàn)豐富，趙福安行伍出身，一路做到鎮(zhèn)守總兵官，與人交手乃至于生死搏殺的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)太少。

　　所以齊玄素也不盲目自大，到了蜀中府的時(shí)候，天色已經(jīng)完全黑了下來(lái)，齊玄素和季教真沒(méi)有直接去總兵官衙署，而是找了本地的太平客棧暫且落腳，然后齊玄素向季教真虛心請(qǐng)教了兩人交手的諸多細(xì)節(jié)，做到以有心算無(wú)心，知彼知己，百戰(zhàn)不殆。

　　待到第二天一早，兩人這才離開(kāi)太平客棧，徑直去往城中的總兵官衙署。

　　按照道理來(lái)說(shuō)，總兵官應(yīng)在兵營(yíng)之中，只是承平日久，少有戰(zhàn)事，所以總兵官也修建了衙署，平日里與文官并無(wú)太大不同。

　　在總兵官衙署的門(mén)前有一塊四畝見(jiàn)方的大坪，暗合“朝廷統(tǒng)領(lǐng)四方”之意。大坪正中高矗著一桿三丈長(zhǎng)的帶斗旗桿，遙對(duì)著大門(mén)和石階兩邊那兩只巨大的石獅，以空闊見(jiàn)威嚴(yán)，沿著大門(mén)石獅兩旁的那兩面八字墻，有親兵靠墻一字排開(kāi)，氣勢(shì)驚人。

　　齊玄素和季教真來(lái)到大坪的邊緣。

　　齊玄素仰頭看著那桿三丈高的帶斗旗桿，雙手負(fù)在伸手，緩緩握拳，腰上掛著各種物件：橫刀、經(jīng)箓、手銃、法器。

　　他有一種沖動(dòng)，把那根旗桿直接打斷，不過(guò)他很明白，如此行為是挑釁朝廷，哪怕他是道門(mén)之人，也會(huì)惹來(lái)很多麻煩，殊為不智。

　　相較于齊玄素的全副武裝，季教真就很簡(jiǎn)單了，甚至連經(jīng)箓都沒(méi)攜帶，只是在腰間掛著一個(gè)酒葫蘆，不時(shí)喝上一口。

　　守門(mén)的黑衣人們自然早就看到了這兩個(gè)舉止可疑之人，不過(guò)兩人都是道士的打扮，這可不是隨便拿捏的百姓，黑衣人們見(jiàn)到道士也發(fā)憷，用西洋人的說(shuō)法，這是教士階層，不僅身份尊貴，地位特殊，擁有法外治權(quán)，而且還身懷強(qiáng)大的武力，誰(shuí)敢去貿(mào)然招惹？

　　其實(shí)這也是無(wú)可奈何之事，道士們掌握強(qiáng)大武力，幾乎是天然的特權(quán)階級(jí)，這不是富人的財(cái)富、官員的權(quán)力，更不來(lái)自于血統(tǒng)，而是印證了一個(gè)樸素的道理，拳頭大就是高人一等。

　　道士們的武力不僅難以剝奪，而且使得道士們已經(jīng)逐漸脫離了“人”的范疇，辟谷食氣、飛天遁地、呼風(fēng)喚雨，甚至仙與人的區(qū)別比人與猴的區(qū)別還要大。

　　也許偶爾有一個(gè)道德高尚之人，愿意與普通人平等相處，可是其整個(gè)階層的意志必然是要凌駕于蕓蕓眾生之上。這幾乎是無(wú)法改變的，因?yàn)檫@就是最根本的人性，換成誰(shuí)去做這個(gè)道士，也必然是如此想法，這種想法也是樸素的，我一根手指頭就能讓你灰飛煙滅，憑什么與你平起平坐？

　　哪怕是玄圣，也無(wú)法扭轉(zhuǎn)這個(gè)意志，他只能進(jìn)行規(guī)范和束縛。一邊給予道士們更高的地位、權(quán)力和待遇，進(jìn)行安撫，一邊又通過(guò)道德規(guī)訓(xùn)，賦予其使命和責(zé)任，最后再施行以強(qiáng)力手段為保證的獎(jiǎng)懲制度，從而形成一套穩(wěn)固的秩序。

　　在這個(gè)過(guò)程中，正義不是必要的，公平也不是必要的，穩(wěn)定才是壓倒一切的。

　　故而道門(mén)的律法是為了保證道門(mén)統(tǒng)治階級(jí)的利益，整個(gè)道士階層便是道門(mén)的統(tǒng)治階級(jí)，所以對(duì)于所有道士們而言，律法是公平的，也是正義的。

　　若是一味以道德強(qiáng)求平等，只會(huì)造成秩序崩潰，財(cái)富和權(quán)力需要秩序，這種個(gè)人的武力恰恰最不需要秩序，整個(gè)道士階層失控后所爆發(fā)出的巨大的威力，足以毀滅一個(gè)帝國(guó)。到時(shí)候，受苦的不會(huì)是掌握著強(qiáng)大武力的道士，而是普通百姓。

　　故而歷代帝王只想要掌控道門(mén)，從未想過(guò)毀掉道門(mén)。

　　如此一來(lái)，使得整個(gè)道士階層與普通百姓的關(guān)系變?yōu)樯耢`與信徒的關(guān)系，信徒給神靈供奉香火，神靈給予信徒庇護(hù)保佑，雙方各取所需。甚至從某種意義上來(lái)說(shuō)，隱秘結(jié)社等邪教的存在，反而加深了道門(mén)存在的必要性、正統(tǒng)性。

　　更關(guān)鍵的一點(diǎn)，不阻隔兩個(gè)階層之間的聯(lián)系，不建立任何壁壘，不要只想著自己占盡好處且千秋萬(wàn)代，要讓普通人也可以通過(guò)各種途徑進(jìn)入道士階層，萬(wàn)象道宮便是一大明證。說(shuō)得不好聽(tīng)些，普通人不怕頭上有一片天，怕的是看不到希望，怕的是找不到登天之階，要讓人有念想。

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