葉風(fēng)的筆墨紙硯都準(zhǔn)備好了，就等著白若水說出氣運(yùn)的修煉之法。
結(jié)果挑起他心中火焰的白若水，此刻卻反而不著急了。
白若水道：“關(guān)于氣運(yùn)修煉口訣，這不著急，你和我說說現(xiàn)在人間流傳下來的氣運(yùn)修煉之術(shù)吧，為何如今修煉氣運(yùn)的修士不可長壽，我想知道是哪里出現(xiàn)了問題?！?/p>
“額……”
要是以前，葉風(fēng)無法回答這個(gè)問題，可是現(xiàn)在他可以回答。
在京城待了這么長時(shí)間，還拜了六位儒家亞圣為師父，在京城時(shí)面對儒家亞圣們的耳濡目染，他對現(xiàn)在儒家的氣運(yùn)修煉之法，已經(jīng)有很多的了解了。
既然白若水想知道，現(xiàn)在儒家的氣運(yùn)修煉之術(shù)是哪里出問題，葉風(fēng)便將自已所知道的都告訴了白若水。
從讀書人養(yǎng)成的浩然正氣，到朝廷氣運(yùn)，以及修煉氣運(yùn)不可長壽的事兒都說了一番。
白若水靜靜地聽著，等葉風(fēng)講完之后，白若水這才開口道：“原來如此?！?/p>
“白姑娘，如今人間儒家的氣運(yùn)修煉，和你們白巫族當(dāng)年傳承的氣運(yùn)修煉之法，有何不同嗎？”
“不是有何不同，而是……這完全就是兩種修煉之法。
如今儒家修煉的并非真正的氣運(yùn)，他們所修的是浩然之氣。”
“這二者有什么區(qū)別嗎？”
“當(dāng)然有區(qū)別，浩然正氣是自心人生，從理論上來說，心中懂得的知識(shí)越多，對于這個(gè)宇宙運(yùn)行規(guī)則理解得越透徹，那么浩然正氣便越強(qiáng)大。
氣運(yùn)則不同，氣運(yùn)是無法自身修煉的，而是從萬民信仰中獲取的。
這是一種超脫與真元，靈力，靈氣之外的特殊的力量。
所以氣運(yùn)之力，又被世人稱為香火之力，信仰之力，眾生之力。
儒家只是利用自身所修的浩然正氣為媒介，以此來催動(dòng)從蕓蕓眾生內(nèi)心中散發(fā)出來的眾生之力，他們根本就沒有將眾生之力將自身融合。”
“啊？原來是這樣！”
葉風(fēng)明白了白若水的意思。
原來不是得氣運(yùn)者不可長壽，而是修煉浩然正氣者不可長壽。
儒家沒有直接修煉氣運(yùn)的方法，儒家老祖很聰明，他找到了浩然正氣，以浩然正氣來調(diào)動(dòng)眾生之力。
怪不得之前聽老祖宗等人說，儒家修煉一脈早已經(jīng)失傳，現(xiàn)在的儒家修煉之術(shù)只是巔峰時(shí)期儒修的皮毛。
估計(jì)曾經(jīng)儒家修士修的正是眾生氣運(yùn)，他們所失傳的，恰好就是可以直接修煉氣運(yùn)之術(shù)。
葉風(fēng)不禁想起了當(dāng)初顏日經(jīng)給自已留下的那部儒家修煉典籍。
因?yàn)閾?dān)心修煉后無法長壽，葉風(fēng)一直沒有修煉那部典籍，當(dāng)初在圣人樓時(shí)，將顏日經(jīng)留下的儒家修煉典籍送給了院首老師。
雖然葉風(fēng)沒有修煉過，不過他倒是看過很多遍那篇典籍，上面記錄的好像不是浩然正氣的修煉之法，而是吸收氣運(yùn)之力的修煉之法。
“怪不得那老頭子在得到了顏日經(jīng)的那部修煉之法欣喜若狂呢，敢情我一直將氣運(yùn)修煉之法帶在身上，卻拱手送人呢？好在我現(xiàn)在記憶力很好，抽空得重新默寫出來才行。”
他心中暗暗地想著。
直到現(xiàn)在葉風(fēng)才知道，那篇心法原來是個(gè)寶貝。
于是葉風(fēng)又問白若水，道：“我之前從一個(gè)一萬多年前的老儒士留下的一篇典籍，看過一篇?dú)膺\(yùn)修煉之術(shù)，好像有魂燈還是什么玩意？”
“是心燈?！?/p>
“對對對，心燈。”
白若水道：“這套法門的核心便是心燈，煉者于識(shí)海點(diǎn)燃一盞心燈，以眾生香火為燈油，信仰念力為燈焰。燈焰映照世間，也反哺自身，淬煉出不朽的神魂與肉身。這才是上古時(shí)期，那些大能者所修的眾生氣運(yùn)之術(shù)。”
“啊？原來如此，聽起來很高大上啊，我要學(xué)，我要學(xué)！”
“你現(xiàn)在不怕折壽了？”
“折壽？就算折壽一百年我也要學(xué)啊！”
白若水道：“以前人間有很多厲害的人物修煉氣運(yùn)之術(shù)，后來那些大能都漸漸落幕，此篇心法在人間便失傳，古巫族興盛時(shí)期，得到了這篇心法，后來古巫族一分為六，氣運(yùn)修煉之術(shù)便落入了我們白巫一族手中，成為我白巫生命巫術(shù)體系中重要的組成部分，我對氣運(yùn)修煉之術(shù)還是很了解的。
既然你真的覺得要學(xué)，那我便傳授與你。
眾生氣運(yùn)修煉分為七重，一曰感念，二曰聚火，三凝芯，四曰燃燈，五曰傳燈，六曰不滅，七曰化圣。
和你剛才說的如今人間儒家所修不同，儒家所修的浩然正氣，修煉核心是立德，立功，立言，錘煉心志，承載重任，與氣運(yùn)之力產(chǎn)生共鳴。
而我族傳下來的氣運(yùn)修煉之法，其修煉核心是設(shè)像，立苗，顯圣，應(yīng)愿。收集信仰，淬煉香火，滋養(yǎng)心燈?！?/p>
葉風(fēng)略有所悟地點(diǎn)點(diǎn)頭。
“核心我已經(jīng)與你說，現(xiàn)在我傳授你氣運(yùn)修煉之術(shù)的七重口訣。
夫欲納香火，先開靈覺。閉目凝神，收視返聽，于杳杳冥冥之際，感念天地間浮游之愿力。
初時(shí)如霧里觀花，水中攬?jiān)?，但覺萬民心念，或祈康泰，或訴離苦，或望福澤，絲絲縷縷，縈繞虛空。
修者當(dāng)以心為鏡，照見紛紜，卻不著不染，唯取那一縷至誠至信之念，徐徐引之，匯入靈臺(tái)。
至此，方識(shí)香火之味，如飲清露，初滌凡胎。
坐忘觀心，神游大千。眾生愿海，微波初漣。意守靈臺(tái)，攝念為弦。一誠可渡，照見真玄。此為第一重感念境修煉口訣精要。
第二重聚火境口訣精要，既感念力，乃筑燈臺(tái)。于識(shí)海深處，以神意為磚，以慧光為瓦，構(gòu)筑九寸靈臺(tái)。
引萬千香火之絲，纏繞交織，漸成燈盞虛影。此時(shí)需運(yùn)轉(zhuǎn)心法，去蕪存菁，煉雜念為純意，化愿力為神油。
燈盞既成，雖光影搖曳，晦明不定，然一點(diǎn)心光已種，魂魄得沐其華，五識(shí)漸聰，神清氣朗。
靈臺(tái)自筑，聚愿成川。抽絲剝念，煉濁為鮮。心燈虛影，神照初眠。一點(diǎn)不昧，可映大千……
……
第七重化圣境乃至高之境，心燈之象漸隱，修者自身，已化為信仰之道則。
舉手投足，皆暗合愿力生滅之律，存思動(dòng)念，可引動(dòng)紅塵信仰潮汐。
我即是燈，燈即是道，散則成萬家供奉之煙火，聚則為一尊照世之明光。
超越形神束縛，與某種信仰概念相合，達(dá)成另類不朽。然此境玄之又玄，古來記載渺茫，唯存于推演之中。
身褪燈隱，神合道真。散為萬信，聚則一尊。念動(dòng)潮生，法隨愿成。亙古長存，是謂長生。
葉公子你要記住，香火之道，首重因果。納愿力而不溺于欲，享供奉而莫忘其責(zé)。
以燈為引，照已照人，以心為田，種因得果。私念雖可汲，大道不可違。勤拂靈臺(tái)鏡，長明不染塵。
切記，此篇心法雖有長生之意，卻無法真正修得永恒長生之術(shù)。和現(xiàn)在人間的元神修煉功法差不多，只是可以增加人的壽命而已。”