我知道無視歷史真相，一昧地夸大自身，貶低對方的行為在影視作品中屢見不鮮，特別是針對某國的無腦貶低，因?yàn)槟承┰颍憧床坏酵饷娴氖澜纾憔秃苋菀妆灰恍╊愃啤笆炙耗巧丁钡臒o腦低智橋段給洗腦。
然而我卻固執(zhí)地認(rèn)為，正視自身的短板，虛心學(xué)習(xí)他國的先進(jìn)領(lǐng)域，才是文明進(jìn)步的前提。
實(shí)際上真實(shí)的歷史中，東洋的刀法是完全領(lǐng)先，碾壓國內(nèi)好幾個(gè)段位的，甚至不可思議地達(dá)到了反向進(jìn)口，反哺國內(nèi)的地步。
明人程宗猷所著《單刀法選》開篇就說到這么一個(gè)事：“有浙師劉云鋒者，得倭之真?zhèn)鳎涣呤谟啵H盡壺奧，時(shí)南北皆聞亳州郭五刀名，后親訪之，然較之劉，則劉之妙，又勝于郭多矣。”
什么意思呢，有個(gè)叫劉云峰的浙江人，他早年跟倭人學(xué)了三式劍術(shù)，后又將所學(xué)到的這些傳授給了作者，憑著這三手的倭傳劍術(shù)，作者去拜會南北聞名的刀客，亳州郭五刀時(shí)，便發(fā)現(xiàn)他學(xué)到的這點(diǎn)倭人劍術(shù)，已經(jīng)完全夠他居高臨下地俯視郭五刀了。
首先，我國古代軍陣使用之刀法劍法，到明朝基本已經(jīng)失傳，像當(dāng)時(shí)何良臣、茅元儀、宋懋澄、戚繼光這些大明朝的名臣良將，在這個(gè)問題上的認(rèn)識出奇地一致。
戚繼光因此在《紀(jì)效新書》第一版中干脆不錄任何刀劍法，一直到第二版時(shí)，才將得自倭人的刀法改良后收錄了進(jìn)去，定名為《辛酉刀法》。同時(shí)又仿倭刀形制造制軍刀，這便是現(xiàn)今存世不少的戚家刀。
包括明代末期武學(xué)宗師石敬巖的刀法，也是學(xué)的倭刀。
明代過后，國內(nèi)的刀劍傳承徹底宣告死亡，倒是東洋的刀法流派們，始終保持著井噴的百花齊放。
關(guān)于東洋刀法，網(wǎng)上曾流傳著一個(gè)惡俗的段子：
【明朝時(shí)，東洋有個(gè)所謂的劍圣叫冢原卜傳，身高一米四五，憑借劍術(shù)當(dāng)上了海盜頭子，在我國沿海為非作歹，一日海盜打下了一個(gè)村莊，一窩蜂涌進(jìn)去洗劫，有個(gè)瘦弱的明朝屠夫揮舞著一把菜刀守在自家門前，倭寇都不敢靠近，這個(gè)冢原卜傳一看，有意思，說屠夫是條漢子，便上前和屠夫決斗，走了兩三個(gè)回合，冢原卜傳的腦袋就被屠夫開了瓢。】
然而冢原卜傳并沒有來過我國，當(dāng)時(shí)東洋倭寇主要是九州人，而冢原卜傳在關(guān)東地區(qū)活躍，兩地一個(gè)西，一個(gè)東，隔的還挺遠(yuǎn)的。
當(dāng)然，你可以把段子里劍圣的名字隨意更換，換成上泉信綱，宮本武藏，伊藤一刀齋都可以。
現(xiàn)在網(wǎng)友們知道了，這條段子，是個(gè)典型的“手撕那啥”的爛梗，并以此來挖苦那些不尊重歷史，打著愛國旗號，無下限欺騙愚民的人。
既然說到這了，那我就再多講一點(diǎn)。
和國內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)不同，東洋的刀法始終信奉簡單實(shí)用的原則，舍棄了一切無用的花架子，精簡到讓人不可思議。
東洋刀法最大的特點(diǎn)就是四個(gè)字：【打練一致】
即：刀法（劍道）的練習(xí)要求和它的實(shí)戰(zhàn)要求是絕對一致的。
什么意思呢？就是說你日常在道館里怎么練，殺人實(shí)戰(zhàn)時(shí)就必須要嚴(yán)絲合縫地這么來。
包括打擊法，刀背，刀柄格擋，卷技和攻法，都要求打練一致。
你要是在實(shí)戰(zhàn)時(shí)慌了神，亂打一氣，那你的劍道生涯也就到此為止了。
這就要求了必須盡一切可能化繁為簡，舍棄掉所有無意義的多余動作，一切動作只為了達(dá)成一個(gè)目的——活下來，并且以最快，最效率的方式殺死敵人。
它甚至能簡化到什么程度呢？連你的眼神和呼吸，它都做了明確規(guī)定，實(shí)戰(zhàn)時(shí)眼神胡亂游走，呼吸出現(xiàn)紊亂，都會被師父嚴(yán)厲懲罰。
古代東洋的一切劍道流派，包括但不限于，薩摩示現(xiàn)流，香取神道流，鹿島新當(dāng)流，陰流，一刀流，夢想流等等，全部都奉行了打練一致的理論。
而你反觀國內(nèi)的刀劍流派，你就會發(fā)現(xiàn)咱們平時(shí)練的全都是花架子，表演起來觀感非常好，舞臺效果華麗炸裂，而一旦到了分生死的殺人實(shí)戰(zhàn)場合，所有花架子統(tǒng)統(tǒng)都派不上用場了，只能毫無章法地亂打一氣，然后糊里糊涂地死去。
這就是國內(nèi)兵器流派，全面落后東洋好幾個(gè)段位的原因。
我為什么要把這事講的這么細(xì)，因?yàn)槲业囊剐蘖_刀法，其實(shí)就是借鑒，并吸取了古代東洋刀法的精華。
夜修羅講究“一刀必殺”，即放棄一切防守，出刀就務(wù)必要做到殺死敵人，這符合拔刀術(shù)，也就是居合術(shù)的精髓，比居合術(shù)更加強(qiáng)大的是，夜修羅的出刀角度和姿勢，攻擊部位完全是未知，這讓本就以速度取勝的夜修羅，變得完全無法防備。
居合術(shù)，又叫古武道の抜刀術(shù)，居:在這里是坐著的意思.因?yàn)楹芏嗟陌蔚缎g(shù)也是因?yàn)樽佣唷?/p>
合：代表站立，所以簡單理解，居合術(shù)是一種在坐姿，或站立姿態(tài)下，突然拔刀發(fā)動襲擊，一刀殺敵的刀法奧義。
居合術(shù)必須配合刀鞘使用，甚至往往在殺死一人后，要先完成收刀入鞘的動作后，才能再殺第二人。
居合術(shù)不止運(yùn)用于刀劍領(lǐng)域，我不知大家有沒有看過米國西部牛仔的槍戰(zhàn)片，牛仔1V1對決時(shí)，其拔槍動作就是對居合術(shù)的粗劣模仿。
所以一定要有刀鞘，要有槍套。
有朋友可能對此感到困惑，為什么一定要刀鞘呢？我沒刀鞘，我直接提著把裸刀，我就不能殺人了？
首先要知道，在古代，佩戴刀鞘是做人的最基本禮儀，你提著一把裸刀出門，在大街上溜達(dá)買菜，那你這個(gè)人一定是有很大問題的，這畫面就跟大老爺們完全不穿褲子，光著腚出門，觀看小區(qū)里老頭下棋一樣，所有人都會當(dāng)你是精神病，避而遠(yuǎn)之。
另外刀鞘本身，有極大的隱蔽性，隱蔽鋒芒的同時(shí)也能隱蔽殺機(jī)，比如兩人對坐說話，其中一人突然抽刀，往往會讓對手防不勝防。